Title (deu)
Die militärische Kultur der geistlichen Ritterorden als eine europäische Subkultur
Author
Georg Hinterleitner
Advisor
Philippe Buc
Assessor
Philippe Buc
Abstract (deu)
Der gegenständliche Essay untersucht den militärischen Aspekt der geistlichen Ritterorden
112
und versucht, das Wesen ihrer militärischen Kultur zu erfassen. Das geschieht in erster Linie durch
die Verwendung zeitgenössischer Quellen und deren Interpretation. Der Essay versucht, die
Handlungen der Ritterbrüder der geistlichen Ritterorden zum Leben zu erwecken.
Die Krieger dieser Orden werden oft als Ritter bezeichnet, doch fehlten ihnen wesentliche
Merkmale der Ritterschaft wie Vasallität, Hofdienst und Minnedienst. Diese Krieger kämpften wie
Ritter, aber nicht für Ruhm und Ehre, sondern für die christliche Religion und für die Kirche, sie
waren eher kämpfende Mönche. Die Regeln der Orden, die das Leben bestimmten, spiegelten die
jeweilige Spiritualität jedes Ordens wider. So war der soziale und karitative Charakter in den
Regeln mehr oder minder bedeutsam, auch wenn das in der Realität mitunter anders aussah.
Im Kampf ordneten die Ritterbrüder alles dem Erreichen ihrer Ziele unter, dem Sieg über die
Feinde des Glaubens. Der einzelne Bruder zählte nicht, nur die Leistung des Ordens war wichtig.
Die Brüder hatten oft zusammen mit einer Kreuzzugarmee oder dem König von Jerusalem zu
kämpfen, was mitunter problematisch war. Im Bau und der Unterhaltung von Befestigungen
erwiesen sich die Orden als innovativ, beschritten neue Wege und entwickelten neue Bauformen
von Burgen.
Es scheint dass die geistlichen Ritterorden keinen Unterschied in der Wahrnehmung ihrer
Feinde gemacht haben, ob christlich oder nicht. Die Ritterbrüder waren auch nicht unnötig grausam,
sie handelten im Sinne der mittelalterlichen Praxis, die in der Zerstörung der Lebensgrundlagen des
Feindes bestand. Das Verhältnis zu Papst, Kaiser und Königen war ambivalent. Sie benötigten den
Schutz, mussten aber ungerechtfertigte militärische Ansprüche zurückweisen. Untereinander lebten
die Orden in Konkurrenz, auch wenn sie zeitweise mit einander kooperierten.
Dass diese Orden nicht immer im Sinne ihrer Ideale handelten, war das Ergebnis des
Bestrebens, das Wohlergehen des Ordens an die erste Stelle zu reihen, manchmal auch vor die
Religion. So kam es auch zur Verweigerung der Taufe und zu grausamer Behandlung von Sklaven,
aber auch zu Zwangstaufen.
Abstract (eng)
The present essay investigates the military aspect of the religious-military orders and tries to
encompass the essence of their military culture. This should be done in the first line by the use of
contemporary sources and their interpretation. The essay tries to bring the action of the knightbrothers
of the religious-military orders to life.
The warriors of these orders often were denominated as knights, but some essential
peculiarities of knights like vassalage, service at the court or courtly love were missing. These
warriors fought like knights, but not for honor and glory, but for the christian religion and the
church; they were rather fighting monks. The rules of the orders which determined the life reflected
the specific spirituality of each order. So was the social-charitable character more or less important
in the rules, also when the reality was sometimes different.
In battle, the knight-brothers subordinated all things to the achievement of objectives, the
victory over the enemies of the creed. The individual brother did not count, only the corporate
accomplishment of the order was important. The brothers often had to fight together with an army
of crusaders or with the king of Jerusalem, and this was sometimes problematic. In the construction
and maintenance of fortresses, these orders were innovative, found new ways and developed new
designs of castles.
It seems that the religious-military orders did not make a difference in the perception of their
enemies, Christians or not. The knight-brothers were not unnecessarily cruel; they did act in
conformity with medieval practice, which consisted in the destruction of the livelihood of the
enemy. The relationship with the pope, the emperor and the kings, was ambivalent. They needed
their protection, but they had to reject unjustified demands in military sense. Among themselves, the
orders lived in competition, although they had to cooperate sometimes.
That these orders did not always act in the spirit of their ideals was the result of the attempt
to prioritize the well-being of the order, sometimes over and above religion. One can that observe
that they denied their slaves baptism, and treated them cruely. The orders also coerced pagans to
become christians.
Keywords (deu)
TemplerordenDeutscher OrdenJohanniterordenLazarusorden
Subject (deu)
Subject (deu)
Type (deu)
Persistent identifier
https://phaidra.univie.ac.at/o:1318991
rdau:P60550 (deu)
114 S. : Ill.
Number of pages
114
Study plan
Masterstudium Geschichte
[UA]
[066]
[803]
Association (deu)
Title (deu)
Die militärische Kultur der geistlichen Ritterorden als eine europäische Subkultur
Author
Georg Hinterleitner
Abstract (deu)
Der gegenständliche Essay untersucht den militärischen Aspekt der geistlichen Ritterorden
112
und versucht, das Wesen ihrer militärischen Kultur zu erfassen. Das geschieht in erster Linie durch
die Verwendung zeitgenössischer Quellen und deren Interpretation. Der Essay versucht, die
Handlungen der Ritterbrüder der geistlichen Ritterorden zum Leben zu erwecken.
Die Krieger dieser Orden werden oft als Ritter bezeichnet, doch fehlten ihnen wesentliche
Merkmale der Ritterschaft wie Vasallität, Hofdienst und Minnedienst. Diese Krieger kämpften wie
Ritter, aber nicht für Ruhm und Ehre, sondern für die christliche Religion und für die Kirche, sie
waren eher kämpfende Mönche. Die Regeln der Orden, die das Leben bestimmten, spiegelten die
jeweilige Spiritualität jedes Ordens wider. So war der soziale und karitative Charakter in den
Regeln mehr oder minder bedeutsam, auch wenn das in der Realität mitunter anders aussah.
Im Kampf ordneten die Ritterbrüder alles dem Erreichen ihrer Ziele unter, dem Sieg über die
Feinde des Glaubens. Der einzelne Bruder zählte nicht, nur die Leistung des Ordens war wichtig.
Die Brüder hatten oft zusammen mit einer Kreuzzugarmee oder dem König von Jerusalem zu
kämpfen, was mitunter problematisch war. Im Bau und der Unterhaltung von Befestigungen
erwiesen sich die Orden als innovativ, beschritten neue Wege und entwickelten neue Bauformen
von Burgen.
Es scheint dass die geistlichen Ritterorden keinen Unterschied in der Wahrnehmung ihrer
Feinde gemacht haben, ob christlich oder nicht. Die Ritterbrüder waren auch nicht unnötig grausam,
sie handelten im Sinne der mittelalterlichen Praxis, die in der Zerstörung der Lebensgrundlagen des
Feindes bestand. Das Verhältnis zu Papst, Kaiser und Königen war ambivalent. Sie benötigten den
Schutz, mussten aber ungerechtfertigte militärische Ansprüche zurückweisen. Untereinander lebten
die Orden in Konkurrenz, auch wenn sie zeitweise mit einander kooperierten.
Dass diese Orden nicht immer im Sinne ihrer Ideale handelten, war das Ergebnis des
Bestrebens, das Wohlergehen des Ordens an die erste Stelle zu reihen, manchmal auch vor die
Religion. So kam es auch zur Verweigerung der Taufe und zu grausamer Behandlung von Sklaven,
aber auch zu Zwangstaufen.
Abstract (eng)
The present essay investigates the military aspect of the religious-military orders and tries to
encompass the essence of their military culture. This should be done in the first line by the use of
contemporary sources and their interpretation. The essay tries to bring the action of the knightbrothers
of the religious-military orders to life.
The warriors of these orders often were denominated as knights, but some essential
peculiarities of knights like vassalage, service at the court or courtly love were missing. These
warriors fought like knights, but not for honor and glory, but for the christian religion and the
church; they were rather fighting monks. The rules of the orders which determined the life reflected
the specific spirituality of each order. So was the social-charitable character more or less important
in the rules, also when the reality was sometimes different.
In battle, the knight-brothers subordinated all things to the achievement of objectives, the
victory over the enemies of the creed. The individual brother did not count, only the corporate
accomplishment of the order was important. The brothers often had to fight together with an army
of crusaders or with the king of Jerusalem, and this was sometimes problematic. In the construction
and maintenance of fortresses, these orders were innovative, found new ways and developed new
designs of castles.
It seems that the religious-military orders did not make a difference in the perception of their
enemies, Christians or not. The knight-brothers were not unnecessarily cruel; they did act in
conformity with medieval practice, which consisted in the destruction of the livelihood of the
enemy. The relationship with the pope, the emperor and the kings, was ambivalent. They needed
their protection, but they had to reject unjustified demands in military sense. Among themselves, the
orders lived in competition, although they had to cooperate sometimes.
That these orders did not always act in the spirit of their ideals was the result of the attempt
to prioritize the well-being of the order, sometimes over and above religion. One can that observe
that they denied their slaves baptism, and treated them cruely. The orders also coerced pagans to
become christians.
Keywords (deu)
TemplerordenDeutscher OrdenJohanniterordenLazarusorden
Subject (deu)
Subject (deu)
Type (deu)
Persistent identifier
https://phaidra.univie.ac.at/o:1318992
Number of pages
114
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